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无我与有我 ——任大庆人品和他的画品
创建日期: 2014-09-19 创建人: glf
【金鼎名家简介】
任大庆,1970年生于扬州,先后毕业于苏州工艺美术学校绘画专业、南京艺术学院中国画专业与中国画论专业,2005年获文学硕士学位,2008年获美术学博士学位,现任教于南京艺术学院人文学院文物系,江苏美术家协会会员。中国画作品多次入选各类画展并获奖,论文发表于《美术观察》、《美术》、《美术与设计》、《荣宝斋》、《中国美术研究》等专业媒体,组织、参与编写了《游目骋怀——江苏历代中国名画家精品集·古代卷》、《中国美术百科全书》、《中国画论大辞典》等大型辞书。
【小编语录】:本文作者周积寅是南京艺术学院教授、博士生导师、中国美术家协会会员“扬州画派”研究会名誉会长、享受政府特殊津贴专家,金鼎名家任大庆先生尊师。
如果您和我们一样欣赏任大庆先生,让金鼎带您耐心品读!
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
当下,我国有成千上万的中青年人拿起了画笔在画中国画,多数人受商品经济大潮的冲击,沾上了一身的浮躁气,看风向、趋时尚、闭门造车、粗制滥造,恨不得一夜成为大师,企图将自己的一幅幅画变成金山,登上豪富的排行榜。在这庞大的画画群体中,也确实有一些人,他们淡泊名利,甘于清心寡欲,一直保持着良好的创作心态,为弘扬中华文化、繁荣发展中国画而不懈地辛勤劳动着。不过这样的画家太少了,我这里特向大家推荐的是中国画学博士、大学青年教师、山水画家任大庆,一位真正的艺术家,当属于其中佼佼者之一。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
清代松年《颐园论画》云:“吾辈处世不可一事有我,惟作书画必须处处有我。”大庆自题山水画亦云:“画中有我,心中无我。”无我,指对待社会上的人和事,决不能什么都为自己着想。有我,指书画创作却不同,必须别创一格,有着自己独特的风神面貌。在绘画创作中,无我与有我的统一,即人品与画品的统一。这在一般画家是不易做到的,而在大庆身上却是体现出来了。他的“无我”一向以助人为乐,2002年至2008年在南京艺术学院攻读硕士、博士学位研究生期间,视师兄弟为亲兄弟,为了帮助别人解决困难甚至通宵不休息,同学们有个口头禅:“有问题找大庆”。大庆便成了黄瓜园有名的“活雷锋”。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
其后,他回母校任教,担负的是中国画实践和鉴赏课,身教言教,爱生如子,贫困生学习所用的纸、墨、笔、砚,几乎全被他包了下来。讲课理论与实践紧密结合,生动有趣,富于启发,与学生互动,鼓励学生思考与创新,受到教学督导和同学们的一致好评。他的“有我”,体现在他对于传统与创新关系上有着清醒的认识与实践。在学生时代,他就爱上了传统的中国山水画,打下了扎实的基本功。如饥如渴地临仿五代宋元以来大师之名迹,如董、巨、荆、关、李、范、郭熙、黄公望、倪云林、渐江等人的作品,至乱真不可辨。但他决不满足于此,认为“借古”只是手段,“开今”才是目的。“借古”不容易,“开今”更难,他在长期艺术实践中,以惊人的毅力、攻关的精神,终于自立门户。观其画,既像古人,又不像古人,而是像自己。他坚持现实主义的创作方法,以兼工带写的艺术手法,创造了属于他自己的清淡雅逸的艺术风格,开拓出他自己的山水画新天地,在中国山水画坛独树一帜,占一席之地。其画上即使不落款,一眼便识任家景致。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
他重视师法传统,更重视“外师造化,中得心源”,从真山真水中获得创新源泉,这是山水画创新的惟一源泉。他特别对石涛的“搜尽奇峰打草稿”一语领悟尤深。所谓奇峰,指生活中最美的、最使画家感动的自然形象,他认为“奇峰”要靠去搜才能获得。然后经过“打草稿”剪裁、取舍、加工,并运用相适应的笔墨技巧、艺术形式去塑造出比自然更美的更感人的艺术形象。新世纪以来,他始终以坚强的毅力和对艺术执着的精神,利用一切机会深入大自然,随身带着画板、宣纸、毛笔、墨汁,或遇好景处,见树有怪异,便当模写记之。至今所作写生、速写上千幅,积至数十册。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
他对所描绘的一山、一水、一草、一木视为其邻居、伙伴、朋友、知己,非为大庆爱山、水、草、木,即山、水、草、木亦爱大庆,进入到一个物我两忘,天人合一的境地。于是,他一旦深切地观察和感受到它们的最美处,即画兴大发,产生将它们非画下来不可的欲望。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
他首先注重意在笔先,一图一意,“远则取其势,近则取其质。”画山水贵在得势,要求在表现上获得取势、布势、写势之成功。质,指山水岩石之质地,了解其骨骼肌理结构,掌握其特征规律,做到胸有丘壑,以便运用何种笔墨皴法加以表现,为山水传神。质属内美,势属外美,内美与外美的统一,则真美显矣,乃由技而进乎道矣。这正是大庆努力去追求的一种艺术境界。他在当场对景写生时,绝非自然主义的如实描写,在讲究章法的同时,对描绘对象加以剪裁、取舍、加工,做到形与神、情与景、意于境的统一,要求画中山水比自然山水更集中、更简练、更典型、更美。因此,他的许多写生画,本身就是一幅完美的艺术品。可这些艺术品却来之不易,他常常冒着暴风雨的袭击,烈日下的煎熬、冰天雪地的酷寒坚持写生。2009年戊子腊月除夕,他去瘦西湖公园写生从白天到天黑,家里人一直等他回家吃年夜饭。已丑年初,他又继续去完成他的写生册,此情此景,何等之感人。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
他的山水画作有两类:一为实境山水,指实地写生的山水,如《黄山遇雨》、《烟雨莲花峰》、《徽州印象》、《太行山写生册》、《扬州郊外写生册》、《古林公园写生册》等;一为心境山水,指根据主题和意境的需要,以大量实地写生速写为基础,进行综合处理创造,如《江山胜览》、《四时读禅》、《山外有山》、《寂寂吾心》、《潜龙腾渊》、《古渡春深》、《水木年华》、《江南四季》等,虽画题不点是何处山水,但使人感到大自然中有此山水。实境山水也好,心境山水也好,无非为时代作证,替山川代言。山川本无言,是借山川抒怀,借题发挥而已。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
他的山水画充满了禅意,其画题及题语云:“四时读禅依山居”、“顿悟”、“人自安闲水自流”、“静观自得”、“静心可得之”、“清风本无价”、“清泉濯古柳”、“莲塘清浅静如练》”、“空寒萧疏”、“心轻万事淡物欲”、“山中无恼事,淡雅不知年”、“淡然无尘”、“思随青山远”等。闲、静、清、空、淡、远的深层意境,正是禅境的示现,这种禅境无疑是净化人们心灵的一帖清凉剂。孔六庆教授题其《丘园养素》阐释曰:“野渡无人的荒寒萧疏之景,古代画论说难状,难是难在有清、静、闲、淡的趣远之心,有之必含道映物、澄怀味象而畅神,于是自然而然产生笔墨也,大庆该图循此而得之。”
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
在笔墨技法上,他能自如地运“笔以立其形质,墨以分其阴阳”,有刚有柔,刚柔相济,以不同的笔墨表现不同的对象,为山水传神写影。特善用渲染、渲淡之法。他说:“用水墨或颜色染物象,分出阴影向背,增添质感和体积感,在山水画中,渲染是大面积地使用湿笔,是在钩勒,皴擦后的一道工序,使原先干笔皴擦的山石显得淹润深厚,水墨华滋,恽寿平《南田画跋》说唐寅“全用渲染洗其钩斫,故焕然神明,当使南宋诸公皆拜床下。’渲淡之法用于山水画中添加层次、增强韵味,唐岱《绘事发微》解释说:‘用墨之法,古人未尝不载,画家所谓点染皴擦,四则而已。此外又有渲淡、积墨之法。墨色之中分为六彩。何为六彩?黑白、干湿、浓淡是也。六者缺一,山之气韵不全矣。渲淡者,山之大势皴完而墨彩不显,气韵未足,则用淡墨轻笔,重叠搜之,使笔干墨枯,仍以轻笔擦之,所谓无墨求染。’”(见《中国画论大辞典》“渲染”、“渲淡”条)。这种湿笔渲染、渲淡是很费功的,在大庆的笔下却驾轻就熟,做到了像尤无曲《我的艺术观》所说:“笔墨水融。水是生命的本源,造化万物所成都靠水来滋养,因而水与墨达到真正的相融,就能与自然之道妙合,夺天工造化之真魂魄。”
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
观大庆山水画,笔墨水融,恰到好处,笔笔似笔,笔笔非笔,毫无斧凿之痕,使人感到不是画出来的,直似纸上自然应有此画,直似纸上应生出此画。其精品之作《江南四季》,溪桥春日暖、柳亭夏雨凉、松石秋风劲、空林冬雪香,有天真自然之美,观者若身临其境,心旷神怡,产生可行、可居、可游之心,深得景外之意,意外之妙也。
(金鼎·名家任大庆作品欣赏)
十年前,他的山水画笔墨造型功夫,已在其故乡扬州显露头角,如何提高自己的艺术水平,经过苦苦思考,他悟出自己缺少的是读书不够,所谓“不读书写字之师,即是工匠”(清代松年语),因此“绘事必须多读书”(明代李日华语),“胸中有万卷书,目饱前代奇迹,又车辙马迹半天下,方可下笔”(南宋赵希鹄语),“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,成立鄞鄂,随手写出,皆为山水传神矣”(明代董其昌语)。于是,他断然赴宁攻读美术学硕博研究生(研究方向中国画论),一读就是六年,继承发扬俞剑华学派“一手拿文笔,一手拿画笔”的治学精神,以唐僧去西天取经的决心,苦苦修练,终成正果。刘伟冬教授跋其《居游佳境图》写道:“大庆学棣从事美术史论研究,文章练达且多有新意,同时又勤于笔墨耕耘,所造山水之境,得天地之精神,藏自然之韵律,用笔精到,水色恰如,虚实益彩,既有苍茫之势,又有温润之柔。大庆以文养画,又以画引文,画文相辅,必有大成。”有志者,事竟成。在艺术求索的道路上,会遇到许多的艰难,相信他,每克服一个艰难,必付出许多辛苦,定能上一个新的台阶。天道酣勤,其前途是无量的。
2011年8月6日于金陵苦乐斋

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